□ 庄婷婷

　　【连云港新闻网】　上学的时候读先秦诸子，最爱的是庄子，喜欢他的境界阔大、玄妙无穷，喜欢他的超脱，甚至那些华丽而艰涩拗口的辞藻，也让我着迷。曾经试着想背下他的内七篇，但我对庄子的喜爱还是不能让那些文字深留在我的脑海中，终于也只是止步于《逍遥游》，以致于被同学嘲笑只是浮于表面的肤浅喜欢。

　　然而，对于庄子思想的源头———老子，我却有点敬而远之，总是囫囵吞枣地应付过去，浮光掠影一般，几乎没有留下什么印象，以至于现在想到《道德经》，脑海中只有四个字———上善若水。

　　上善若水，出自《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争。” 意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。水具有滋养万物生命的德性，它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。

　　以上是书本上的解释，颇有些标准答案的生硬和单一。古人的大智慧往往因为现代人狭义地肢解而被禁锢在小小一方田地里，那些简短而精妙的文字后隐藏的鲜活的灵魂因此而苍白黯淡。对于“上善若水”，我有自己的理解：水是世界上最柔的物质，也是最具有包容性之物。“海纳百川，有容乃大”，水包容一切，而从未主动将任何事物排除在外，它因时因势而起，无为而为。水至柔至刚，来去自如，滋养万物，亦同佛家说“缘起缘灭”，总不强求万物羁留，动则氤氲有致风生云起，静则坚毅如山石，它渗入树木、青山、土地，将一切包容于心中。

　　喜欢这四个字所诠释的“善”，付出而不求回报，入世而与世无争，以最宽容的心看待一切。然而，喜欢之余，我是一直怀着仰望的心情看着这四个字的，因为我自认是个普通的人，达不到这个高度，更不可能做到不求回报的付出。“上善若水”代表的是一种道德的理想化境界，在我看来，这只是一个美好的愿望，近乎成人童话，可望而不可及。而我给自己的定位并不复杂：追求而不苛求，宽容而不纵容。

　　记得西方有一句谚语：After your giving a flower to someone ,the fragrace remains in your hand.不知是哪位专家翻译成了很有中国特色的“予人玫瑰，手留余香。”同样是“善”，西方的“善”相较于东方的飘渺，显然多了丝人间烟火，务实得多。在“善”的同时，自己也得到了好处，这好处或许是精神大于物质，但总体来说是利人利己。这种西方的“善”从根源上说还是含有利己因素的，是一种小善，而东方的“善”则是超脱自我的大善。如果说“上善若水”是最高境界的无为之“善”，那么“玫瑰”之“善”则是改良后具有可操作性的人性化“善”。