□苏学文

　　作为领导者，必修之道就是用人。一个地方用好了人，这个地方就能政通人和、兴旺发达;一个单位用好了人，这个单位就能开拓创新，做出佳绩。

　　毛泽东同志曾说过，作为领导，一是出主意，二是用干部。干部用好了，领导的工作就完成了一半。如何才能用好干部呢?有人说，领导要亲君子，疏小人;要听诤言，拒谗言。可是，领导也是有七情六欲的人，如何能分得清君子与小人，听得明诤言与谗言呢?乾隆皇帝可谓一代明君，他身边还有一个和珅呢。乾隆明知和珅一身媚骨，常行小人之事，常说小人之言，还是个贪得无厌的家伙，不少忠臣密奏举报，可乾隆就是不杀他，还留在身边重用。由此可见乾隆的用人之道了。君子与小人，是古代中国人对人群的一种划分，并非科学标准。君子在人们心目中的形象高洁、谦恭，不给人添麻烦，并能够严于律己宽以待人;而小人的形象则是心胸狭窄，爱搬弄是非，常常为一己私利与人翻脸。正如孔子所说，“君子喻于义，小人喻于利。”

　　所谓用人要“德才兼备”，其实，才可以衡量，德却难测。有时在用人上，君子有其短，小人也有其长。因为小人对一些利益好计较，对一些事情好挑剔，而并非君子的大度和容忍。所以客观地说，如果没有小人的计较和挑剔，社会就很难完善，权力就很难监督。对于社会而言，小人无疑是一副泻药。对于上级领导，他此时可以媚态十足，彼时就可以反目成仇。小人可以给领导中的君子一些警醒，也可以为领导中的小人敲响丧钟。小人在某些时候甚至会成为反腐败的勇士。大多时候，君子与小人是难以区分的。作为领导，在选人用人上，就要在其才干上有所考究。尺有所短，寸有所长，让长跑运动员去举重恐怕不行，让举重运动员去长跑，肯定也不能取得好成绩。

　　去过寺庙的人都知道，一进庙门，首先看到的是大肚弥勒佛笑脸迎客，而在他里面的则是黑脸墨嘴的韦陀。据说，在很久以前，他们并不供职在一个庙里，而是分管不同的庙宇。弥勒佛生性热情好客，面善肚量大，什么样的人他都不计较。所以，来他庙里烧香的人特别多，但弥勒佛大大咧咧，对香火钱管理不善，常常入不敷出。而韦陀精于账务，可他成天阴森着脸，对谁都没有笑容，进他庙里烧香的人越来越少，最后香火断绝，难以维持生计。

　　佛祖巡视察觉了这个问题，便将弥勒佛和韦陀安排在一个庙宇里供职，由弥勒佛负责外事活动，笑迎八方香客;让铁面无私、锱铢必较的韦陀负责财务工作。由于用人得当，合理分工，从此庙里香火不断，一派欣欣向荣的景象了。

　　其实，在精通用人之道的领导者眼里，世上没有废人，才能也不好有高低之分。正如武林高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键是如何运用。