王朗，字景兴，东海郡人，汉献帝时拜郎中，任会稽太守。曹操建魏后，任魏国司空、司徒。曹丕即位后，升迁为御史大夫，封安陵亭侯。魏明帝即位后，赐封兰陵侯。太和二年，王朗病死，谥号“成侯”，归葬故里。关于王郎故里，许多人以为是山东省郯城县港上镇朗里村；至于其品行功绩，则是众说纷纭，很多人以罗贯中《三国演义》为蓝本，言王郎“反助逆贼，罪恶深重”，然笔者查阅《三国志》、《资治通鉴》、《康熙海州志》等正史资料后，发现王朗乃东海名儒，品行端正，最后魂归故里连云港花果山。
品行操守：东海名士才德全
《三国演义》第九十三回中诸葛亮怒斥王朗：“你世居东海之滨，初举孝廉入仕；理当匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容。”许多人根据后两句话断言王朗品行不端，然而，仔细分析第一句“初举孝廉入仕”却是对王朗品行的赞美，因为汉代只有品行高洁之士才能举孝廉入仕，那么孔明此言岂不是前后矛盾？许多文人墨客为彰显孔明形象，诗赞孔明：“兵马出西秦，雄才敌万人。轻摇三寸舌，骂死老奸臣。”但是，这与正史的记载相悖。
《三国志·魏书·王朗传》记载的王朗形象是这样的：王朗字景兴，东海（郡）人。以通经，拜郎中。师太尉杨赐，赐薨，弃官行服。举孝廉，辟公府，不应。徐州刺史陶谦察朗茂才。时汉帝在长安，关东兵起，朗为谦治中，与别驾赵昱等说谦曰：“春秋之义，求诸侯莫如勤王。今天子越在西京，宜遣使奉承王命。”谦乃遣昱奉章至长安。天子嘉其意，以朗为会稽太守。同时裴松之《三国志注》还引《魏略》称：“朗高才博雅，而性严整慷慨，多威仪，恭俭节约，自婚姻中表礼贽无所受。常讥世俗有好施之名，而不恤穷贱，故用财以周急为先。”由此可见，王朗是一个以德立世的一代名儒。
《三国志·魏书·王朗传》裴注又引《王朗家传》说：王朗自小和沛国名士、莒县令刘阳交友。初，刘阳认为曹操不利汉室，想除掉他。刘阳死后，曹操要杀他儿子报仇。其子恐慌，无处逃遁。刘阳故旧虽多，无敢藏者。王朗接纳、隐藏其多年。及从会稽回许昌，多次在曹操面前开解，曹操才不予追究。刘阳门户得以保全。据此而言，王朗品行高洁，与朋友交，能笃信而敢于铤险担当。
另据《资治通鉴》载：文帝即位，朗上疏劝育民：“兵起已来三十馀年，四海荡覆，万国殄瘁……鸠集兆民，于兹魏土，使封鄙之内，鸡鸣狗吠，达於四境，蒸庶欣欣，喜遇升平。今远方之寇未宾，兵戎之役未息，诚令复除足以怀远人，良宰足以宣德泽，阡陌咸修，四民殷炽，必复过於曩时而富於平日矣……夫治狱者得其情，则无冤死之囚；丁壮者得尽地力，则无饥馑之民；穷老者得仰食仓廪，则无餧饿之殍；嫁娶以时，则男女无怨旷之恨；胎养必全，则孕者无自伤之哀；新生必复，则孩者无不育之累。医药以疗其疾，宽繇以乐其业，威罚以抑其强，恩仁以济其弱，赈贷以赡其乏。”由此观之，王朗确是一位“心存百姓之安危，兼济苍生天下安”的受百姓拥戴的廉洁贤臣。
生死之谜：壮志图强薨中原
《三国演义》“姜伯约归降孔明，武乡侯骂死王朗”载：诸葛亮一出祁山，年已七十六岁的王朗自告奋勇随曹真出战，自称能把诸葛亮劝降。两军对阵，孔明骂道：“……你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；还敢在我军面前妄称天数！皓首匹夫！苍髯老贼！……你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇舞舌，助曹为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠！我从未见过如此厚颜无耻之人！”王朗听罢，气满胸膛，猝死于马下。这一段给读者留下了深刻的印象。
正史《三国志·魏书·明帝纪》载：“（太和）三年（229年）春正月……蜀大将诸葛亮寇边，天水、南安、安定三郡吏民叛应亮。遣大将军曹真都督关右，并进兵。右将军张劾击亮于街亭，大破之。亮败走，三郡平”，由此观之，《三国演义》所云王朗随军出征乃子虚乌有之事，是小说家为了塑造孔明形象而虚构的故事情节。另据《资治通鉴》记载：“（太和）二年（228年）十一月，司徒王朗薨”，可知王朗之死，距此战结束已半年之久。而王朗之死，史书称其为“薨”，这是对诸侯之死的特殊称谓，足见其在世功绩。同时，明帝念其为官清廉，为人刚正，功绩显赫，赐其谥号“成侯”，倘若王朗被孔明骂死于阵前，何言谥号？
王氏族谱：东海望族孕港城
王朗家族为东海望族，乃经学世家。王朗出生于东海之滨（今连云港），其祖父王缅好经学。正是经学启蒙了王朗，使他成为与华歆、孔融齐名的经学大师，不同的是，王朗还是懂军事的高人。王朗之子王肃，独创新派经学，其经学思想与当时郑玄的经论相对立。王肃女儿是司马昭之妻，生子司马炎乃东晋的开国皇帝，这使王氏家族更加兴旺。据史书记载，晋代王氏家族屯于东海郡的家人有近千人，其宅绵延数里。王氏家族与港城花果山当路村关系密切。
《康熙海州志》记载了花果山当路村的来历：汉哀帝元年，愤于时局动乱，时任河南京兆尹的王尊，来到孤悬海上的云台山。一处向阳的山湾，使其顿感神清气爽，王尊遂将家安于此。因祖训中有“当仕路，忠民权，功于国，荣于家”之语，王尊便将此地定名为“当路村”。村庄雏形渐成之时，西汉王朝正值衰落时期，社会一片动荡，但这并未打破这个村庄的怡然与沉寂。
时光流转两千余年，曾经的沧海都已变为桑田，许多地名也消失于无痕，“当路”这个村名却存在到如今。当路村的王家祠堂里，立着一个石碑，上书“王鸣鹤公”。据《康熙海州志》记载，“王鸣鹤，东海郡人，中万历丙戌武进士，升郧襄守备、陕西游击；征孛刘二贼有功，升副总兵……奉敕镇守广东，征黎贼凯还，染瘴疾而终。有葬祭恩典。”
“当路王”在本地及山东一带流传甚广。“当路”承载着一方“王”姓的渊源。在山东一带的王氏宗族认亲论坛上，有大量关于“当路王”的发言与跟帖。中国共产党的创始人之一、中共一大代表，山东莒县王尽美(1898-1925)的后人曾多次来我市续家谱，其家族也是“当路王”的分支。
魂归何处：人间仙境花果山
太和二年（228），王朗薨，谥号“成侯”，归葬故里。至于其故里何处，有人以为是山东省郯城县港上镇朗里村。然山东郯城距海较远，族谱载于唐，且无望族记载，将王朗家乡定于此，似乎牵强。从史料记载及连云港的考古发现观之，王朗故里应为我市的花果山。
《三国志》载：王朗，字景兴，东海郡人。《资治通鉴》言：三国魏黄初年间(220-226年)，东海郡称东海国，晋初，复称东海郡,晋惠帝时，又改称东海国。《纲鉴易知录·晋纪》注曰：“东海国，即东海郡。”另外，《三国演义》中孔明也说王朗祖居东海之滨。更重要的是，去年10月30日，在花果山下挖掘出沉寂于地下已1820年的两块汉代石简墓碑，经考证确定为三国名儒王朗墓碑。由此可以断定，王朗故里确是港城花果山。
王朗归葬故里花果山后，其子王肃在东海瀛洲完成经学著作。古代有三大仙山：蓬莱、瀛洲、方丈。其实，三大仙山并不真正存在，仅是沿海地区的海市蜃楼现象而已，当时科学无法解释，故误认为是海中仙山。当时的花果山被大海围绕，常见海市蜃楼。唐代诗人李白《梦游天姥吟留别》：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹”中的瀛洲指的就是云台山。当时云台山在海中，云雾缭绕，若隐若现，被称为海上仙山。王朗与花果山关系密切，后又魂归花果山，今人游览此山，不仅可以感受到仙风神韵，更可追念一代名儒的贤良淑德。