名城里的名刹

　　海州大云禅寺是具有深厚中外文化交流背景的国际名刹，在入唐的日本、新罗僧侣以及浪人和学生之中，大云禅寺的住持新罗僧人“通禅师”堪与圆仁、鉴真和晁衡相提并论，更远远高过韩国人特别敬重的张保皋。

　　中国历史上著名的大书法家李邕（北海）在唐代文坛上受到极力推崇，从朝廷要员到天下寺院的僧人，都带着贵重的“金帛”竞相请他写碑文，以至他因写字所收受的金银财物，多达“巨万”，成为唐代获财最多的书法家。然而，李邕却主动为海州的大云禅寺起草并书写碑文，文中赞颂了新罗僧人“通禅师”的功绩，并抄录了这位新罗禅师为大云禅寺所写的赞词全文。

　　李邕的《海州大云寺禅院碑》写于开元十一年，当时的李邕任海州刺史，新罗通禅师为海州大云寺禅院住持。大云寺原为确师禅房，创建于唐高祖武德八年，有等观禅师住持。唐玄宗先天年间，由惠藏禅师住持。天授元年，接受朝廷诏令改为大云寺，是皇家敕建、官修的寺院，也是海州地区最大的庙宇。新罗通禅师在唐代中国佛宗界的地位可想而知。

　　李邕在碑文中说：新罗通禅师，既有上等的佛法修养和道德威力，又在佛学上有专攻一门的高深的造诣；在与世俗的交往之中，通禅师精明干练而德行高洁，他能十分谨慎地致力于大云禅寺的住持事务。

　　《唐大云寺禅院碑》在著名女词人李清照和她丈夫共同编纂的《金石录》（卷二十六）中有明确载述。参阅李邕所写碑文中表述的内容，人们才知道这位新罗通禅师是“弘忍的再传弟子”，与当时唐朝的国师普寂同出一门。李邕，这位当时的大名士，就曾自认为是普寂的弟子。普寂曾在嵩山立碑，也由李邕书写，它就是古今知名、被称为稀世之珍的《嵩岳寺碑》。普寂去世之后，李邕曾为普寂撰写了《大照禅师塔铭》。

　　由此可见，李邕不仅对通禅师心悦诚服地赞佩，两人相互间还有较多的了解和深厚的情谊，并且一致地崇拜北宗禅法。

　　新罗通禅师不仅有很高的禅法道行，且与唐代第一流的知名人士过从甚密，尤其是他在“海上第一程”鹰游之地的海州主持官修寺庙，对入唐的新罗僧侣和留学生有重要的影响，对唐和新罗的文化交流、对佛教禅法传入新罗皆起过重要的作用。

　　这样一座极具国际文化交往历史背景的古刹，连同那一堂可能与唐代大画家吴道子相关的雕塑如今已完全湮灭了。